思想就是旗幟，旗幟指引方向。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議，正式提出習近平文化思想，在新征程上高舉起我們黨的文化旗幟，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。2024年1月召開的全國宣傳部長會議，強調“要堅持以習近平文化思想為引領，準確把握新的形勢和任務，不斷開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面”。習近平文化思想堅守馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，譜寫了馬克思主義文化理論發(fā)展新篇章，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。

對宣傳思想文化工作而言，習近平文化思想兼具世界觀與方法論意義，明體達用、體用貫通，內涵豐富、貫通古今，既賦予我們從文化文明高度看待道路、理論、制度必然性的視野，也提供了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會治理資源，從文化維度“知民情”“應民意”“聚民心”的方法。

數(shù)千年來，中國百姓飲四瀆水、行五岳間、披日月星、讀風雅頌，在日復一日的實踐中形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊含著中國百姓獨特的政治理想、倫理觀念、文化心理、情感趣味、價值理念、審美取向。從這個意義上看，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，就是與中華民族數(shù)千年的歷史積淀相結合，就是同民眾選擇和意愿相結合。在宣傳思想文化工作實踐中，需要我們浚通文化的源頭活水、體貼群眾的所思所求、實現(xiàn)價值的長滋久養(yǎng)，讓“中國共產黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國特色社會主義為什么好”等道理隨文化之流深入人心，從而通過深度把握社會治理中的文化維度以守住民心，為全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。

在文化意義上“知民情所在”

歷史的長河奔流不息。在這條堅實、寬厚的河床上，中國人形成的生活方式、創(chuàng)造的精神財富，經過長期積淀和淘洗，成為“日用而不覺”的價值理念，于春種秋收中成就禮儀之大、在晝耘夜績中創(chuàng)造服章之美。在一定意義上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是千千萬萬普通民眾生活狀態(tài)的抽象表達，是其所思所想所愿的歷史凝結。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，其重要實踐指向是與群眾的意愿相結合，在文化層面察民情、曉民愿、知民憂，提高新聞宣傳、文藝創(chuàng)作、文化傳承、道德引領等工作質量效能。

近年來，河北省大力推動文旅深度融合，深入實施文化惠民工程，全省文化產業(yè)快速發(fā)展，文化事業(yè)生機盎然。圖為2023年10月1日，石家莊市正定縣榮國府實景演出，生動還原了《紅樓夢》中的經典片段，吸引眾多游客駐足觀看。河北日報記者 張曉超攝

文化傳統(tǒng)中有百姓的親情。家國同構是中國傳統(tǒng)政治的重要特征，在現(xiàn)代國家形態(tài)、現(xiàn)代法治體系建立之后仍深刻影響著基層群眾的政治理念。脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興中的很多案例表明，國家對貧困家庭的幫扶，注重發(fā)揮文化浸潤人心、拉近感情、增進認同的作用，如把扶貧車間當作“家庭作坊”、把幫扶關系看作親情關系等，更能夠獲得百姓的心理認同，也往往會取得意想不到的成效。這提示我們，基層宣傳思想文化工作必須以禮敬的態(tài)度，充分挖掘、善于利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以群眾更加滿意、更易接受的方式推動黨和國家各項政策落地，在春風化雨、潤物無聲中實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛。

文化傳統(tǒng)中有百姓的道德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有鮮明的道德特征，深刻影響著中國人的日常生活。比如，強調“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟困”“不患寡而患不均”，等等。這些思想理念具有鮮明的民族特色，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性，滋養(yǎng)著中國百姓的價值觀念。梳理觀察近年來的新聞熱搜可見，雖然社交媒體上不免存在多種觀念沖突、多種價值判斷標準，但在具體事件中能夠形成壓倒性聲浪的，往往是中國百姓樸素的倫理觀、正義觀，最終實現(xiàn)了道德評判與司法公正的合拍。這提示我們，在新聞報道工作中要把握人民群眾的思維方式、文化心理、情感指向，深刻理解民情民愿民意，注意以主流價值觀兼容、涵化、提升傳統(tǒng)的樸素價值理念，將之更好運用到新聞輿論引導工作中。

文化傳統(tǒng)中有百姓的審美。近年來，隨著文化自信的日益堅定、文化主體性的不斷強化，中華美學精神的藝術表達逐漸豐富，中國百姓的審美基因、文化基因進一步被激發(fā)。舞蹈詩劇《只此青綠》一經亮相，迅速“破圈”；電視節(jié)目《中國詩詞大會》《典籍里的中國》自從推出，屢登“熱搜”；三星堆、良渚遺址考古每次“上新”，都能引發(fā)社交媒體關注。值得注意的是，中華美學在年輕群體中產生了強烈的情感共鳴和價值認同，審美正在轉化成為引導性的價值力量。比如，經過“國風”審美淘洗，在年輕人中流行的網絡游戲、動漫、網絡文學等，融入了越來越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素；學習笙、琵琶、二胡、竹笛等中國傳統(tǒng)樂器，在年輕人中已成為一種新的風尚。這提示我們，在文藝工作中把握“傳統(tǒng)”與“時尚”的張力，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突出的包容性眼光看待“新”，應用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念包容“異”，在滿足群眾多樣化的精神文化需求中可以提升主流意識形態(tài)的凝聚力、引領力。

在文化意義上“應民意作為”

“共產黨打江山、守江山，守的是人民的心”。在文化意義上察民情，是為了理解群眾的選擇、順應群眾的意愿、回應群眾的訴求，從而使宣傳思想文化工作合規(guī)律而進、順民意而為，守住民心、凝聚民心。群眾的意愿是具體的、多方面的，包括勞有所得、老有所養(yǎng)、學有所教等方面的基本需要，也包括民主、法治、公平、正義、文化等更高層次的需求。宣傳思想文化工作要“應民意作為”，基本要求是更好滿足人民群眾的精神文化需求，更廣義的實踐指向，則是將宣傳思想文化工作機制理解為收集、暢達、回應民意的開放性系統(tǒng)，運轉于整個社會治理大系統(tǒng)之中，借助媒體矩陣、信息平臺、文化機構，通過滿足群眾一個個具體訴求來彰顯我們黨的執(zhí)政理念和價值追求，由此進一步鞏固最廣大人民群眾對我們黨的信任、理解、擁護、愛戴。

構建通達民意的文化機制。互聯(lián)網媒介的發(fā)展迭代帶來了信息傳遞的高度暢達。如果封閉、被動地看，萬物互聯(lián)對宣傳思想文化工作帶來的是一種沖擊挑戰(zhàn)；但如果主動、開放地看，萬物互聯(lián)反而是一種治理賦能，有望使主流新媒體矩陣成為聆聽、回應民意的載體和平臺。比如，如果用傳統(tǒng)眼光看縣級融媒體中心，它們只是主流媒體系統(tǒng)的基層單元；但如果戰(zhàn)略性地看待其覆蓋廣度和深度，就會認識到它們已經具備擔當民意前哨的能力，應推動其與同樣位于基層的新時代文明實踐中心、便民信息指揮中心、民意調查中心等機構共享數(shù)據、共同作為。從宣傳思想文化工作本身來看，這可以形成民生新聞第一現(xiàn)場，讓記者面對面了解群眾訴求，把典型事例搬上報、網、端、微、屏等；從守民心、聚民心的視角看，這種打通特別有助于把握長期性訴求、深層次問題、臨界性矛盾，從而發(fā)揮新聞宣傳的獨特作用，以“治未病”的方式及時疏解基層治理的難點、痛點與堵點，更好回應民意民愿。

推動民意參與的文化協(xié)商。以人民為中心是宣傳思想文化工作的根本出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了我們黨領導和推動文化建設的鮮明立場。這提示我們，要深入社會文化肌理、順應群眾文化心理來推動宣傳思想文化工作?！耙晕幕恕表毾取耙晕幕骸薄纫晕幕瘧B(tài)度思事、謀事、議事，以廣納民意的文化協(xié)商方式推動文化項目、開展文化工程，宣傳思想文化工作才有可持續(xù)的基礎，“人文化成”才能達成目的和手段的自洽。比如，在城市提升公共文化服務，需要在策劃時就形成多角度聆聽、多方面共建的機制，充分發(fā)揮文化的整合性，將公共文化服務的供給者、運營者、使用者有機連接起來，將落地后可能出現(xiàn)的多方意見前置于設計統(tǒng)籌階段，最終實現(xiàn)“多向奔赴”、同向發(fā)力。再如，在農村繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，應把握我國農耕文明的特點，適應鄉(xiāng)村文化需求，集村民之智，充分體現(xiàn)文化的實用性，貫徹文化為民所需、為民所用的理念，細致入微且入情入理地培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。

形成順應民意的文風導向。“情者文之經，辭者理之緯”。深入學習領會、自覺貫徹落實習近平文化思想，文風問題至關重要。長期以來，一些媒體在宣傳報道方式上已形成固定套路，內容上習慣復制地方黨委政府文件，文風上概念多、故事少，教育多、對話少，只講政府做了什么、不知群眾想問什么，導致民生報道聽不到民聲、百姓報道見不著群眾，實際觸達效果不理想。媒體融合發(fā)展以來，主流媒體矩陣已擁有了多種媒介形態(tài)、具備了多端口制作傳播能力，當下更應通過產品形態(tài)創(chuàng)新帶動形成順應民意的文風導向。比如，內容可按“老百姓是否想看”組織，成立由社區(qū)居民、村民、教師、企業(yè)員工等各行業(yè)代表組成的“點題點評團”，由他們對新聞報道進行“點題”；風格可按“老百姓是否愛看”打造，避免概念抽象、套話連篇，追求意陳于詞、老嫗能解，用群眾看得懂、聽著親的實在話，把政策舉措闡釋清楚，引發(fā)群眾的共鳴、共情、共行。

在文化意義上“聚民心奮斗”

始終圍繞“守的是人民的心”這一旨歸展開工作，形成回應民意的機制，是宣傳有效、引導有力的底氣所在、重要保障。在這個基礎上，宣傳思想文化工作才能更好發(fā)揮出精神激勵效應，實現(xiàn)聚民心而奮斗的效果。從回應民意到凝聚民心，需要深度把握社會治理中的文化維度，通過發(fā)展壯大主流價值、主流輿論、主流文化系牢社會精神紐帶、文化紐帶，引文化之流過千壑、潤百川，讓普通百姓也有憂國忘身之思、樵村漁浦也有傳薪載道之志，推動民心民意實實在在轉化為推進強國建設、民族復興的磅礴奮斗力量。

文化碩果，百姓共享。近年來，河北省設立一批文化名家工作室，囊括書法、美術、攝影、戲曲、收藏等各藝術門類，方便群眾近距離與名家交流、向名家學藝。圖為2023年10月27日，河北梆子名家雷保春（左二）在工作室與群眾交流。河北日報社供圖 張曉峰攝

著眼于整體。在“兩個大局”加速演進并深度互動的時代背景下，宣傳思想文化工作需要發(fā)揮更大作用。越是挑戰(zhàn)復雜、觀點多樣、價值多元，越要注重文化凝聚民心、形成共識的作用，越要發(fā)揮文化有機整合社會各個組成部分的力量。無論是在理論闡釋、文藝創(chuàng)作、新聞宣傳，還是在大眾文化實踐中，都應充分重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育、滋養(yǎng)作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化連成一脈活水。要注重將魂脈與根脈有機結合、一體敘事，在理想信仰層面彰顯馬克思主義的科學性和真理性，在道德引領層面發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的說服力和影響力，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內涵，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好增進全社會的文化認同和價值共識。

精耕于日常。要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經濟基礎和政治制度相適應并能形成廣泛社會共識的核心價值觀。2024年1月召開的全國宣傳部長會議，強調要廣泛踐行社會主義核心價值觀，推進思想道德和精神文明建設，更好培育時代新風新貌。培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅僅在于闡明了學理、形成了文件、寫入了政策，更關鍵的是融入百姓日常生活、社會文化肌理，像空氣一樣無處不在、無時不有。達到這個效果，要求必須下足日常功夫，運用各種載體、機制，精耕文化教化、價值引領工作。比如，在載體上，可以充分盤活各地博物館、圖書館、文化館、美術館等公共文化機構，發(fā)揮好新時代文明實踐中心這些已進入城鄉(xiāng)“毛細血管”的文化空間，捕捉群眾文化需求，科學規(guī)劃活動內容，逐步提升文化供給水平，使社會主義核心價值觀真正內化于心、外化于行。在人群上，可運用各種政策杠桿鼓勵文藝家、理論家等文化名家下沉到基層社區(qū)，進行創(chuàng)作生產、講座交流、人才培養(yǎng)、研習傳承。通過與基層群眾密切的互動，充分發(fā)揮出文化名家在思想認同、價值引領、教育啟迪上的關鍵作用。從基礎抓起、在細處發(fā)力，保持在長時間內綿綿用力的戰(zhàn)略耐力，才能不斷鍛造整個社會精神文化系統(tǒng)的韌性。

把握住“新銳”。今天，經濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新特征，人人可握靈蛇之珠、家家能抱荊山之玉的景象在文化領域正在顯現(xiàn)。當下，尤需提升對新興甚至“新銳”文化力量的關注。比如，關注培養(yǎng)相關數(shù)字技術人才，以增強社會治理的文化杠桿；注意團結新文藝群體，以提升對社會文化動態(tài)和青年人群的總體把握程度。在互聯(lián)網和數(shù)字技術帶來的“信息繭房”效應之下，我們容易對某一群體的潛在規(guī)模、某一文藝形式的實際影響力估計不足，直到形成較為復雜的社會治理問題，才發(fā)現(xiàn)“小眾”未必小，“邊緣”未必弱。對此，應動態(tài)關注、捕捉“新銳”文化動向，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，盡早盡快用主流價值觀進行涵育與轉化，推動形成百川朝海的大勢。

深入學習貫徹習近平文化思想，“明體達用、體用貫通”是精髓所在。習近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，是世界觀與方法論的高度融合，是理論境界上“解釋世界”與實踐維度上“改變世界”的高度統(tǒng)一。這樣的超越性和辯證性，要求我們在學習貫徹中致知力行、以“用”顯“體”，推動“日用而不覺”的文化發(fā)揮出凝聚民心的效應、社會治理的功能，成為鞏固黨的執(zhí)政基礎的深層力量。

（作者系中共河北省委常委、宣傳部部長）